レビ記14章　聖書解説　「ツァラアトに冒された者がきよめられるときのおしえ。」

[音楽] もう一度私たちはサラートの治療法は与えられていないことを主張しなければなりませんこれは清めの儀式です前の章ではサラートと診断するための詳細を見ました明らかにそれがなんであったかはいずれにしても当時の治療法で癒された人そして超自然的に治った人たちもいました今日サラートの治療法があることを私たちは知っていますサラートは富士の病ではなく聖書もそのように言ってはいませんサラートは恐ろしい病気で私たちのに罪についての素晴らしい霊的なレッスンを教えるために使われていますこの章はサラートに犯された人の苦境の暗闇に一筋の光と希望を投げかけますサラートの治療のために意思の書法が何も与えられていないことを覚えておきましょうこの章はむしろ治療した後の清めの儀式を示していますこれは罪とのあがいをほのめかしています人がエデンの園で罪を犯した時罪が神様と人の間を切り離しました罪は人間を聖なる神様の前で罪あるものとしましたまた罪は人間を罪によって汚染しましたサラートは罪の汚染の象徴ですこの章の顕著な特徴は独自の清めの儀式と家に出るサラートの伝線病の処置です明らかに感染という感慨を強調しつつ家はサラートに犯された人と同様に処置されますレビ14章1から3節ついで主はモーセに告げて押せられたサラートに犯されたものが清められる時の教えは次の通りでなければならない彼を祭祀のところに連れてくる祭司は宿営の外に出て行き調べてもしサラートのもののサラートの幹部が癒されているなら私たちは祭司がサラートのものを癒しに出かけていくのではなく彼がすでに癒されているかどうかを見るために出かけていくことに気づきますこれは大切なことですこれがサラートに犯されたものが清められる時の教えです主は天国のご栄光を離れ人間が罪のサラートで苦しんでいる罪に呪われた地上に来てくださいました皆さん私たちはサラートに犯されているので天国の社会の中に登っていくことはできないのです人間が月まで行ったのは情的でしたが月まで行っても人間は自分の罪を処理ことはできなかったのです主イエスが天のご栄光のうから出てこの地上に来てくださることがどうしても必要だったのです主は天国のご栄光を後にしてこの地上に降りて来られました祭祀なる方がサラートのもののところに来なければならなかったのです主は今も罪人の罪という疫病を癒されるためにつのところまでわざわざ行ってくださることを強調する必要があります目視録3章20節によ私は戸の外に立って叩く誰でも私の声を聞いて戸を開けるなら私は彼のところに行って彼と共にに食事をし彼も私と共に食事をする神様だけが清めることがお出になります第一ヨハネ1章7節巫女イエスの地は全ての罪から私たちを清めます4から7節祭司はその清められるもののために庭の生きている清いこと杉の木と黄色のより糸とヒソを取り寄せるように命じる祭司は土の器に入れた脇道の上でその小鳥のうちの一話をほるよう命じる生きているこりを杉の木と黄色のヨートとヒソと一緒に取り脇の上でほったこの地の中にその生きていること一緒にそれらを下すそれをサラートから清められるものの上に七度振りかけて彼を清いと宣言しさらにその生きているこりを野に話すこのように変わった儀式は他のどこにもないと私は思います他の全てのイニはマヤそして後には宮の裁断のところ捧げなければならないと神様に命令されていましたこれは例外ですサラートに犯された人はマヤから閉め出されていましたから祭司がその人のところに行く必要があったのですお分かりの通り十字はこの市場になければならないなかったのです主は私たちに会うために私たちのいるここに来られなければなりませんでした私たちは神様から閉め出されたのです私たちはこの世界で希望もなく神様もなくよそ者で遠く離れていました主が私たちの必要にお答えになるためにここに来られなければならなかったのですこの生贄には2話の生きた清いこりが使われました1話はほられましたキリストの死を表すためですもう1話は生きていましたキリストの蘇りを表すためですこれらは福音の2つの局面です2話のとり死と蘇りですそして杉の木が使われたことを見てくださいこれはキリストの完全な人間性のシンボルだと私は思いますこの木材は腐敗しませんヒロのよりとは明らかにヒロの羊毛でしたヒーロは血を信じる信仰の印だと私は信じていますヒソプは締っぽいところの岩の上に入る植物ですヒソプは個人の信仰を表します土の器はキリストの人間性を語ります主はご自分の上に私たちの憎私たちの人間性を背負われました土の器は私たちが持っているこの体です人間性の弱さと血管が強調されています流れている水は生きている水ですこの水は神様の言葉と神様の見たの両方を語ります儀式は風代わりで美しいものです小の一夜は生ける水の入っている土の器の上でほられますこれは自分をご自身ご自分を永遠の見たによって捧げられたキリストの死を表します読がりの典型的な意味を実行するには庭の鳥がどうしても必要でした生きている鳥はほられた鳥と同一化させるためにほられた鳥の地に浸されましたその後で生きている鳥は飛んでいく自由を与えられましたキリストは私たちの罪のためにされ私たちが議とされるために蘇られましたそれは私たちにキリストのうちにしっかり立つ自由を与えられるためでしたそして私たちは主にあって蘇らされ私たちは天国の彼方で神様の右手にある主のうちにいるのです信者は上空を飛ぶ鳥のように自由で宗教や儀式や決まりから解放されているのです今信者は主イエスキリストの奴隷なのですキリストの奴隷はキリストの身心とやり方に従いますヨハネの福音書14章15節もしあなたがたが私を愛するならあなた方は私の戒を守るはずだですそれをサラートから清められるものの上に長振りかけて7という数字は完結と完了の数字ですこれがサラートに犯された人が強くなったかどうかという質問に永遠に決着をつけますこの世界には2種類の人間しかいませんサラートに犯された人か清められた元サラートに犯されていた人ですつまり失われた罪とか救われた罪とかですそれ以外の人はいません行ける水と地がこの儀式で1つにされますヨハネの手紙第15章6節このイエスキリストは地と水とによってこれ来られた方ですただ水によってだけでなく水と地によって来られたのですそして証をする方は三玉です三玉は心理だからですヨハネはイエスキリストは人間になられたその最初から神様であられ十字架の上でご自分のたい父を流された時も神様であられたと主張します第1ヨハネ5章8節三玉と水と血ですこの3つが1つとなるのですサラートに犯された人に関する儀式と捧げ物はこのことを確認しこの偉大な心理を描き出しています8から9節清められるものは自分の衣服を洗いその毛を皆そりを落とし水を浴びるそのものは清いそうして後彼は宿営に入ることができるしかし7日間は自分の天幕の外にとまる7日目になって彼は全ての毛その髪の毛と口髭と眉毛を削り落とすその全ての毛を剃り落とし自分の衣服を洗い水をその体に浴びるそのものは清い今社会の中に戻る前にこのさらなる儀式は彼の古い生活が終わって新しい生活が彼の前に広がっていることを示します衣服は生活の彼のライフスタイルを象徴します体の全ての毛を削り落とすことは徹底的で革命的な変化が彼の人生に起こっていることを強調します皆さん信者がキリストの元に行く時変化がありますこのようの前に守備一貫した歩みをするためには肉を片付けてしまうことは絶対に必要です主イエスは言われましたまたの福音書 7章16節あなた方は身によって彼らを見分けることができます武道は腹からは取れないし一軸はあみから取れるわけがないでしょうこれは今も主の者たちを試す試験官です 7日間はテストと検査の完全なサイクルを示します彼は社会に戻る前にテストされなければなりませんでした私たちは時として新しく会心した人にあまりに早く証をさせてしまっていると私は思います私たちは新しい信者をしばらく見ているべきですそこに新しい人生がなくてはなりませんこの期間が満ちた後この人は念入りに自分を洗いました神様の子供は絶ず洗れるべきですヨハネの福音書15章3節あなた方は私があなた方に話した言葉によってもう清いのですヨハネの福音書17章17節心理によって彼らを清め分かってくださいあなたの御言葉は心理ですあなたが神様の御言葉で一ぱいになるまで清められるとか神聖にされるとか神様のために取り分けられるということはできません御言葉で一ぱいにされることが何と大切なことでしょう信者にとっての7日間つまり完成の時間は神様がご自分の教会を地上での旅を完成させられる時ですその後神様は教会を清められたものとして自分に立たされるのですエペソ人の手紙5章25から27節夫たちよキリストが教会を愛し教会のためにご自身を捧げられたようにあなた方も自分の妻を愛しなさいキリストがそうされたのは御言葉により水の洗いを持って教会を清めて聖なるものとするためでありご自身で趣味やシやそのようなものの何1つない記憶傷のないものとなった栄光の教会をご自分の前に立たせるためですそれまでの間信者は成果される過庭にありますこれは実際的な側面です信仰と実行の全身という毎日の成長がなければなりません健康が肉体にとって必要なのと同じように聖になることは霊的な生活にとって必要なものなのです10節8日目に彼は傷のない雄の小羊 2等と傷のない1等1歳のメスの小羊1等と穀物の捧げ物としての油を混ぜたコミコエパと油1ログとを持ってくる清められたサラートに犯された人は今主の回収に入りにふさわしくなりましたがその人が回収の中に入る時には他のイスラエル人と共にいて回収の1人1人が神の見舞に携えてくる生贄を捧げなければなりませんでした2等のオスの腰筋と1等のメスの腰筋決めの細かい小麦粉と油そして一のアを持ってきますこれや全ての捧げ物は平均的なイスラエル人が通常一生の間に捧げる捧げ物ですこれは清められたサラートに犯された人が完全に受け入れられたことを示しました11から20節清めを宣言する祭司は清められるものとこれらのものを主の前会見の天幕の入り口のところに置く最初はその雄の個室1等を取りそれを油一路と一緒に捧げて財貨のための生贄としそれを法権物として主に向かって揺り動かす罪のための生贄と前哨の生贄をほったところすなわち聖なるところでその雄の個室をほる罪のための生贄と同様に財貨のための生贄も祭祀のものとなるからであるこれは最も聖なるものである祭司は財貨のための生贄の血を取りそれを清められるものの右の耳たぶと右手の親指と右足の親指に塗り付ける最初油一路からいくらかを取って自分の左の手のひに注ぐ祭司は右の指を左の手のひらにある油に浸しその指で油を七主の前に振りかける祭司はその手のひらにある残りの油を清められるものの右の右たと右手の親指と右足の親指にすなわち先の在merのための生贄の血の上に塗る祭司はその手のひにある残りの油を清められるものの頭に塗り祭司は主の前で彼のためにあなをする祭主は罪のための生贄を捧げれから清められるもののためにあないをするその後での生贄がほられなければならない祭祀は裁断の上で前哨の生贄と穀物の捧げ物を捧げ祭祀は彼のためにあがいをする彼は清いここのアクションは全ての捧げ物を含む1つの繋がった儀式であり清められたサラートに犯された人は今他のどのイスラエル人とも同じように幕屋の入り口に立っているのです彼は自分がまだ罪を犯しキリストの清めの地が精霊様によって自分の人生に塗られる必要のある積であることを自覚するためにトガのための生贄として雄の腰筋を携えてきますも一等の雄の個は罪のための生贄ですなぜなら清められたチャラに犯された人は清められてもまだ罪の性質を持っているからですメスの腰筋は神様がキリストを見られる通りのキリストのご人格を全面に示すための前哨の生贄のためです油と混ぜられた君の細かい麦粉はキリストの人間性の美しさを全面に示す穀物の防げもを語ります右の右耳多分にぬられたちは今彼が神様の巫女が次のように言っておられる声を聞くことができることを示しますあなたの信仰があなたを癒したのです右手の親指の地は清い手で今彼が神様に使えることができることを示します右足の親指に乗られた地は清められたサラートに犯された人が今神様の道を歩むことができることを示します頭に注がれる油は今彼が完全に神様に捧げ捧げられたものであることを示しますこれら全ての捧げ物は清められたサラートに犯された人がキリストを通して神様に受け入れられるそのキリストを語っています清められたサラートに犯されている人だからということだけで彼には何も特別なことはありませんどういう風にしてか自分は人と違っていて特別なのだと感じているクリスチャンをあまりに多く見かけます彼らは他の人々から身を引き自分たちは彼らよりも優れていると考えます皆さん私たちは1人1人が全て他の全ての人が神様を元に行くように行かなければなりません全ての人はキリストを通して神様に受け入れられるようにならなければなりませんペテロが主イエスに自分の足を洗わないでくれと反抗したことを覚えていらっしゃるでしょう主は答えられましたヨハネの福音書13章8節もしは私が洗わなければ私はあなたは私と何の関係もありませんあなたにとっても私にとっても素晴らしいレッスンがここにあります確かにサラートに犯された人は連れられました確かにその人はさらっとから清められましたでも彼は回収の他の人たちと一緒に神様の前に立ったのです彼はそれでもまだ神様の見舞いに罪として立ち絶えず清められる必要があったのです21から32節にはその人が貧しい場合に何を生贄として携えてくることができたかを説明していますサラートに犯されていた人が手の込んだ儀式を行う余裕がなかっただろうことは十分に考えられますここでも貧しい人のための神様の対策は素晴らしいものです貧しいからという理由で締め出される人は誰もいませんその人は山本かイバを代の生贄えとすることができました33から36節ついで主はモーセとアロンに告げて押せられた私があなた方に所有地として与えるカナの地にあなた方が入り私がその所有地にある家にサラートの幹部を生じさせその家の所有者が来て祭祀にそのような幹部が家に現れと言って報告する時時は祭司はその官房を調べに入る前にその家を開けるよう命じるこれは全ての全て家にあるものが着れることのないためであるその後に祭司はその家を調べに入る家というのはサラートができる2は変わった場所であることを告白しなければなりませんこれが厳密に何を意味しているのかを理解することは難しいことですおそらく何かカのようなものかカプ病が家の顕在に入ったのでしょう祭司は緑か赤みがかった筋がないか家を調べなおか後にその電線病が広がっていないかどうかをもう1度見ましたこれが象徴しているのは私たちはこの地上で私たちの体である古い家に住んでいるということですそしてまた私たちが住んでいるこの世界は罪によって汚染されています私たちが住んでいる古い家はサラートで満たされています43から47節もし彼が石を取り出し家の壁を削り落としまた縫い直して後に再びその幹部が家にできたなら祭司は入ってきて調べそしてもしその幹部が家に広がっているならそれは家につく惑星のサラートであってその家は汚れているその家すなわちその石と目と家の土全部を取り壊すまたそれを町の外の汚れた場所に運び出すその家が閉ざされている期間中にその家に入るものは夕方まで汚れるその家で寝るものはその衣服を洗わなければならないその家で食事をするものもその衣服を洗わなければならないもしも祭司が修復した家に感染の名残りを見つけたならその家は取り壊され取り去られれなければなりませんでしたサラートに感染したこの地球を神様が取り壊される時がやってきます神様はこの地球を記憶されます新しい点と地が起こりそれらには罪がないのです48節祭司が入ってきて調べてもしその家が塗り直されて後その幹部が家に広がっていないなら祭司はその家を清いと宣言するなぜならその幹部が治ったからであるサラートに犯された人の清めの儀式の時と同じように庭の鳥の儀式がこの後に続きます54から57節以上はサラートのあらゆる幹部海晴衣服と家のサラト腫れ物カブ光る判定についての教えであるこれはどんな時にそれが聞かれているのかまたどんな時にそれが清いのかを教えるためであるこれがチラーについての教えであるこれは儀式の主要な目的は教えるためであることに注目してくださいこれはどんな時にそれが汚れているのかまたどんな時にそれが清いのかを教えるためであるこれは偉大な霊的レッスンであり私たちを教えるためのものですあなたも私も霊的なサラートにかかっていますもしもあなたか私のどちらかがイエスキリストを信じることなしに天国に行ったとしますすると私たちは汚れている汚れていると叫び天国から閉め出されるのですキリストのうちにつまり私たちは愛せ愛されてい方のうにやって受け入れられているのですあなたは清めのためにイエスキリストの元にやってきたサラートに犯された人ですかそれともあなたはまだ汚れたままでしょうか [音楽]

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基本的に毎日、聖書1章分をマギー神学博士の解説付きで配信しています。是非日頃の聖書の学びの糧に、まだイエスキリストを信じていない方はキリスト信仰への導きとなるように、ご視聴下さればと思います。
（（世界100ヵ国で翻訳・ラジオ放送されて愛されているマギー神学博士の聖書注解番組「いのちのみことば」からの抜粋です。）
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※本編から一部抜粋
〇御言葉
（レビ記１４：５４－５７）「以上は、ツァラアトのあらゆる患部、かいせん、衣服と家のツァラアト、はれもの、かさぶた、光る斑点についてのおしえである。これは、どんなときにそれが汚れているのか、またどんなときにそれがきよいのかを教えるためである。これがツァラアトについてのおしえである。」

〇解説
これは、儀式の主要な目的は、教えるためであることに注目してください。「これは、どんなときにそれが汚れているのか、またどんなときにそれがきよいのかを教えるためである。」これは、偉大な霊的レッスンであり、私たちを教えるためのものです。アナタも私も、霊的なツァラアトにかかっています。もしも、アナタか私のどちらかがイエス・キリストを信じることなしに天国に行ったとします。すると、私たちは「汚れている、汚れている」と叫び、（天国から）締め出されるのです。キリストのうちに、つまり私たちは、愛されている方のうちにあって、受け入れられているのです。アナタはきよめのためにイエス・キリストのもとにやって来たツァラアトに冒された人ですか？それとも、アナタはまだ汚れたままでしょうか？

〇あとがき
主イエス・キリストがまことの救い主であられることに間違いはありません。主イエスこそあなたの救い主です。あなたも主イエスを信じ受け入れ、救われてください。

「渇く者は来なさい。いのちの水が欲しい者は、ただで受けなさい。」
（ヨハネの黙２２ー１７）

「あなたのみことばは　私の足のともしび　私の道の光です。」（詩篇119篇105節）

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レビ記14章 聖書解説 「ツァラアトに冒された者がきよめられるときのおしえ。」

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レビ記14章　聖書解説　「ツァラアトに冒された者がきよめられるときのおしえ。」